古代的厕所妆容如我国水墨画的颜色，实在淡雅得紧，现今的浴室，格调丰富、色彩纷呈如同法国印象派有名画家莫奈笔下的油画，二者可谓淡妆浓抹，然而，有了渊博厚重的堪舆学说、风水学说等的渲染和包装，为这份淡雅与浓抹另添了一笔神秘色彩，因而，无论是古厕的水墨淡妆还是现今浴室的油画浓妆，从其与风水学的结合角度来讲，淡妆浓抹总相宜。
　　
　　在百度中随手键入“浴室风水”几个关键词，“8种危害全家的恐怖浴室风水”、“卫浴装修要注意7条浴室风水”等此类标题即刻映入您的眼帘。乍一看或许会觉得有些夸张，毕竟，因为众多原因，有些言论渗入了不科学的因素，如将宗教、迷信“巧妙”地镶嵌入风水学说中，再适当地以“文化”的幌子“传播”开来；而一些之前对风水之说一窍不通的人士则往往只留心风水师所宣布的结果或指示，没有花太多的心思去思量前因后果，因而对于别人的言论，或是盲目信任，或是无厘头质疑。然而，一旦细细斟酌，其中不无道理，渊源及理论依据更是可以追溯到古代。
　　
　　淡妆——堪舆学与厕所
　　
　　风水学较早不叫风水学，而叫“堪舆学”或“青囊”、“青鸟”，起源于西汉汉武帝时代淮南王所撰的“淮南子”，而关于“堪舆学”，许慎在说文解字中的注释是这样的：“堪天道也，舆地道也。”而“风水”一词较早出现在晋代郭璞所著的《葬书》中，郭璞指出：“人在充满生气的地方才能更好地生存，因此人就要寻找能让生气不散的方法。古人认为生气遇到风就会扩散，遇到水就会停止，所以，古人就发明出一系列让生气汇聚而不扩散、运行而不停的方法，这就是风水学。”而藏风、得水、聚气，也就成了风水师调理风水的重中之重。而厕所所散发之气，姑且不论味道的“浑浊厚重”程度如何，向来就有污秽之气之称，这种气当然不能称为生气。因而，这种气，不可能汇聚它，即便借不到铁扇公主的芭蕉扇，也要想其它方法让它流散出去，滚得越远越好。可见，即使是建一个厕所，也要选择一个能使其“散尽乌秽之气，散发蓬勃生气”的方位。若小觑之，随意安放，即便主屋是紫气云绕，青龙盘旋之好地方，哪怕较终的结果，也只是重得失传已久的秘辛，百种一味难求的缺少药材熬制了三天三夜浓缩成一碗的十全大补汤，忽地掉进了一颗老鼠屎，令人惋惜之余心痛之至。关于厕所，《堪舆学》中是这样描写的：“厕不可对风头”，惜字如金之余也证明了远在古代，国人就已关注到了这一细节。而“厕所是通向地府的出口，因而厕所应安置在凶方”则又点出了厕所风水之方位的选择。在古堪舆学中，根据对自然界的观察，将南方称为火地，因为南方炎热，正好符合五行“火”的特点，而厕所下方因有水流动，符合五行中“水”的特点，因而若将厕所安置于南方，则“水火不相容甚至相克”进而影响主屋的气场。简而言之，因为古代厕所条件的匮乏，导致厕所和沐浴场的分离，相对应于主屋，厕所的安置就显得简单多了，要求一般就概括为如下几点：厕所尽量避免安置在风头；厕所一般不宜安置在以主屋中心点为准的正南方；厕所较好压在远离水源、远离主屋的凶方即可。
　　
　　浓妆——风水学与浴室
　　
　　风水一词自晋代郭璞所著《葬书》中出现后，就一直取代堪舆学、青囊、青鸟等之名并沿用至今，因而，现今多采用“风水”一说法。至于茅坑和厕所，如今因为有了抽水马桶，味道由浓转淡，甚至是消失了，这下绝大部分家庭都愿将厕所和浴室合二为一了。因而，谈起家居厕所之时，多半称为浴室。然而，由茅坑到厕所，再演变成浴室，即便称号一路由低俗改高雅，由赤裸换盛装，改头嘘也罢，换妆容也罢，也只是换汤不换药，别以为穿上了金装，就真成了佛祖。外行人看确实只能叫热闹，华丽璀璨的外衣一脱，用我国的风水学说来检测，再奢华再花俏的浴室，也还是厕所的衍生物，也还是存在秽气，“苟若不除，焉能安生”，因而，也还得乖乖的听取风水大师的指点，与“不像主屋的主屋，不像浴室的浴室”各就各位，该遵守的原则还得遵守，然后，好好地“在其位，谋其政，而不是‘尸名素餐’或‘尸妆素餐’。”